Se muestran los artículos pertenecientes a Abril de 2008.
02/04/2008
Palabras de Don Javier de Borbón-Parma en un acto en Arbonne (30 de mayo de 1976)
Hoy en la misa hemos podido a Dios por las almas de Ricardo y Aniano, ahora vamos a cumplir con el compromiso que hemos contraído con ellos, que es un compromiso político. Desde mis 87 años puedo observar con mayor claridad el valor del compromiso político y de sus resultados eficaces en la lucha por la causa de la Libertad que es la causa del Carlismo.
Os aseguro que estoy orgulloso como vuestro viejo rey y como padre de la madurez política que ha alcanzado al Partido a través del compromiso y de la militancia.
Mi vocación política y mi fe en el Carlismo me sostienen en activo como un carlista más a vuestro lado y a las órdenes de mi hijo Carlos en el cual deposité toda mi confianza que era compartida con la vuestra, para ser el Rey.
Es muy importante mantener esta confianza no solo en las personas sino en la línea política y de actuación que tenemos trazada.
Poro hemos visto que la lucha que sostenemos por la Libertad del Pueblo y por nuestra propia unidad interna tiene un precio. Esto precio ha sido las dos vidas que ha costado Montejurra. Sangro derramada quo fertiliza porque nos emplaza para intensificar nuestros esfuerzos en la lucha por la libertad y por la democracia.
A los culpables podemos perdonar con nuestro corazón pero lo que no permitiremos es que sus actos asesinos queden impunes. Se hará justicia sin prejuzgar de las responsabilidades personales que los tribunales determinaran. No aceptaremos titubeos ni debilidad, alguna aunque esté implicado mi propio hijo Sixto.
A la tristeza do estos momentos y de estos sucesos de Montejurra debemos ofrecer la alegría que siempre caracterizó al Carlismo, sabiendo transformar su lucha en esperanza para un futuro al servicio de la Libertad.
La alegría de podar estar hoy otra voz juntos a pesar de todos los obstáculos que n... (... continúa)
Rey y Fueros (extracto del libro “El Carlismo y las Autonomías regionales” de Evarist Olcina)
El pueblo vivía marginado de cualquier inquietud o informacion política al iniciarse la crisis abierta por la invasión napoleonica; los antiguos mitos pervivían en una continuidad multisecular, que podemos remontar sin exageración a la Edad Media, en la que el rey era el supremo árbitro al que en apelación acudía el pueblo para defender sus intereses atropellados por el poder feudal. El monarca era el padre protector, figura que quedó definitivamente mitificada en los siglos XVI y XVII por la literatura de fondo puramente político y hasta por la teología, que sería cuidadosamente mantenida por el absolutismo borbónico y que incluso podremos ver reflejada en documentos muy posteriores (hasta Carlos VII) de los titulares carlistas.
Esta idea de que el rey indefectiblemente estaba al lado del pueblo contra el poderoso (no nos alejemos del carácter reivindicativo social constante que intuitivamente ostentaba el proletariado campesino, estrato mayoritario del carlismo) y la necesidad de poner al frente del movimiento a un líder seguro (tampoco olvidemos el innato conservadurismo de ese mismo campesinado, que desconocía y desconfiaba de cualquier otro tipo de jefatura) haría que los primeros carlistas eligiesen por inercia, para poner a su frente, a un rey. Y un rey fue proclamado, y a don Carlos María Isidro se le invistio como tal al ser el principe borbónico que ofrecía más garantías por su integridad y la fortaleza demostrada en todo momentos para conservarla; por otra parte, el hasta entonces Infante era presentando por el sector político más antiliberal, y ello era tambi&eacu
L'EXPOSICIÓ D'ART D'UN CARLISTA COMPROMÈS
Acompanyant a aquest art de tipus local, hi havia també varies escultures de caràcter més global, “pamfletàries”, com irònicament va comentar l’autor, però veritablement crítiques contra la injustícia en el món actual, com calia esperar d’un carlista compromès. Per aquest motiu, el conjunt de l’obra podria anomenar-se “Art Glocal”
La matèria primigènia de totes les obres és bàsicament de fusta reciclada de desfets de diversos orígens.
L’artista, després d’una breu explicació dels orígens de l’obra, va anar explicant a la concurrència el lloc de cada un dels portals, així com la intencionalitat de les escultures dedicades a temes com la pau; la injusta distribució de la renda al món; l’explotació del Tercer Món per part del països rics; o la crítica a la política liberal-capitalista dels nous amos del món.
L’obra estarà exposada al públic durant tot el més de gener, de dimecres a dissabte, de 17,00 a 21,00.
Un secreto de más de 130 años.
Daniel Tercero
Ahora nos enteramos que el Gobierno de la Restauración de 1875 pactó con los últimos carlistas la rendición de éstos. Y también hemos sabido ahora, según publicó el pasado domingo un diario catalán, que los últimos líderes ‘rebeldes’ recibieron suculentas cantidades económicas por entregar las armas con las que combatían en la que se considera Tercera Guerra Carlista o Tercera Guerra Civil española del siglo XIX, entre 1872 y 1876.
Una serie de documentos que están a punto de salir a la luz –y que este pasado fin de semana se anunció su incorporación al Archivo Nacional de Cataluña (ANC)- demuestran que el Gobierno español pactó con los líderes carlistas de 1875 el fin de la guerra a cambio de preservar los grados militares, la seguridad de que no se abrirían expedientes disciplinarios a los jefes carlistas y compensaciones monetarias. Antonio Cánovas del Castillo presidía el Gobierno y el general Antonio Dorregaray estaba al frente del ejército carlista de la zona del Maestrazgo (zona centro).
La negociación, según la documentación que se hace pública ahora, se mantuvo en secreto y participó activamente un abogado llamado Josep Vilaseca i Mogas, además de los, también, catalanes Manuel Duran i Bas y Josep Mañé i Flaquer, todos designados por el Presidente Cánovas del Castillo. Ahora, los descendientes de Vilaseca i Mogas, que han continuado con la abogacía y eran poseedores de una gran cantidad de cartas y documentos de su antepasado, pr
PARTIT CARLISTA DEL PAÍS VALENCIÀ
QUÈ SOM Un Partit polític que no pertany, ni vol pertànyer, a l’àmbit polític del liberalisme i que rebutja, per tant, el capitalisme salvatge que aquest representa, i que no vol entrar en el joc de la farsa neoliberal, ni acceptar-hi les seves fal·làcies i dogmes. Un Partit independent de: * l’oligarquia valencià i espanyola. * l’oligarquia internacional que, sota l’excusa de la Unió Europea, l’OTAN, el FMI... volen continuar colonitzant econòmica i políticament el món, i en el nostre país condicionar el seu procés democràtic. * interessos aliens al nostre poble. Un Partit atípic amb més de 167 anys i que és part inseparable de la història del País Valencià i d’Espanya. Un Partit amb unes estructures democràtiques, de participació i descentralitzades a tots els nivells. Un Partit, de caràcter federal, en continua construcció. Un Partit que, pel seu propi tarannà, no aspira a manipular la societat i que està obert a totes les organitzacions polítiques, sindicals i empresarials, i a qualsevol entitat cívica, que defensi la persona com a l’eix del seu humanisme, que lluiti pels drets dels pobles, que admeti la subsidiarietat com a principi i garantia de pluralisme i llibertat, amb renúncia expressa de la violència i que n’estigui interessada en procurar l’autoaprenentatge antiracista i ecologista que demana la societat. Un Partit que forma una comunitat humana profundament democràtica i respectuosa amb tothom, que tracta d’obrir solcs cap a una societat de participació i de responsabilitat en el marc d’una fed
Prologo de Josep Benet al libro “El Carlismo y las Autonomías regionales” de Evarist Olcina
Pese a los años transcurridos, no puede decirse que la petición de Pere Coromines haya encontrado eco. Por desgracia, los estudios sobre el carlismo continúan tal como estaban en 1.927. Puede decirse que los pocos que los cultivan continúan haciéndolo, casi todos, desde una posición aún combativa, militante o, por lo menos, apologética.
Por otra parte, hay que constar que los estudios sobre el carlismo no han interesado aún a los jóvenes historiadores, formados en las nuevas escuelas históricas, a pesar de la extraordinaria riqueza temática del carlismo, tanto desde el punto de vista ideológico, como militar, como guerrillero o político. No podemos olvidar, por ejemplo, que en los Países Catalanes, durante el ochocientos. El carlismo y el republicanismo federal -ambos, pues, Federalistas- fueron los dos únicos movimientos auténticamente populares, como asimismo los únicos capaces de levantar masas de combatientes civiles voluntarios. Sin embargo, los estudios sobre el carlismo continúan ausen... (... continúa)
Declaración de D. Javier de Borbón-Parma al Congreso del Pueblo Carlista (6 de Diciembre de 1970)
Evolución Los cambios profundos de la sociedad y de la formación de los pueblos, debidos, fundamentalmente, al avance del progreso y de la técnica, hacen que padezcamos una fuerte crisis, tanto en el orden humano como en el económico-social, crisis más acusada por la ausencia de espíritu cristiano. Esta ausencia es consecuencia de que una determinada clase, compuesta por grupos oligárquicos, económicos e ideológicos, se haya erigido en propietaria y administradora de los valores del cristianismo casi en exclusiva, impidiendo que el paso, irremediable de una sociedad estamental y monolítica a una sociedad pluralista y de libertad, se haga por vía cristiana y no marxista.
El carlismo no puede estar ajeno a esta evolución porque, precisamente su principal característica ha sido evolucionar.
De Carlos V a Carlos VII, de Jaime III a Alfonso Carlos I y hasta estos momentos, toda la vida del carlismo, está marcada por una intensa vida política, por una intensa evolución. De las guerras civiles del siglo pasado a las luchas sociales de principios de este siglo con los sindicatos libres carlistas; de nuestra participación en el Alzamiento a mi total negativa de unirnos al fascismo, del enfrentamiento con el totalitarismo a la supervivencia dentro de un régimen de represión política y a la vuelta de un periodo activo de politización, todo fue evolución, todo fue cambio.
La permanencia del carlismo no podría explicarse sin esta constante evolución y sin una autoridad responsable que garantiza esta evolución conforme a sus principios básicos de busca de justicia social y libertad política.
El carlismo, que mantiene sus principios y sus fundamentos políticos sigue necesitando evolucionar y ponerse al día... (... continúa)
04/04/2008
El Partit Carlista en un 9 de octubre agitado
Vicent Farnòs
www.elperiodicomediterraneo.com
Un 9 d´octubre agitado
La división entre los partidos caracterizó la celebración de la fiesta de los valencianos
La pugna entre los partidos políticos, especialmente entre los dos mayoritarios el PSPV-PSOE y la UCD, dio al traste con aquel movimiento unitario del pueblo valenciano que en el año 1977 reclamó el autogobierno para las tierras que conforman lo que fue el antiguo Reino de Valencia. Si el 1978 ya apareció la división política motivada por la guerra de los símbolos, en 1979 esa pugna derivó en una profunda fractura social que incidió de forma especial en la ciudad de Valencia. La festividad del 9 de octubre en 1979 se caracterizó por reflejar esa fractura, que por desgracia ha perdurado, como una enfermedad crónica, durante los 25 años de democracia. Los móviles de esta pugna fueron, y aún son, la personalidad idiomática del valenciano y su relación con la lengua catalana, la franja azul en la Senyera, propia hasta 1980 de la ciudad de Valencia, y la denominación del territorio con una absurda lucha entre los que defendían país frente a reino.
En Castellón, el protagonismo a la hora de convocar un acto masivo de defensa de la identidad valenciana lo tuvieron los partidos de izquierda como el Partit Socialista d´ Alliberament Nacional, el Partit del Treball, el PCE y la plataforma electoral Esquerra Independent de Castelló, que fue capaz de conseguir hasta dos concejales en las primeras elecciones municipales que se habían celebrado sólo unos meses antes, en junio 1979. Además se sumó a este movimiento el Partit Carlista que se había desliz
07/04/2008
AUTOGESTIÓ.
Full Informatiu del Partit Carlista del País Valencià. NUM. 165. JULIOL 2007. ANY XXVI.
08/04/2008
Josep Miralles analiza la evolución del Carlismo frente al Estado español.
"El Carlismo frente al Estado español. Rebelión, lucha y cultura política"
La obra estudia la guerrilla entre 1840-1850, la evolución como partido en el siglo XX y también se detiene en la vida de la dirigente Laura Pastor. La sede del Partit Carlista de Vila-Real acogió el 13 de Diciembre de 2005 la presentación del libro "El Carlismo frente al Estado español. Rebelión, lucha y cultura política", que ha escrito Josep Miralles Climent. Un acto de marcado carácter cultural que se enmarca dentro del conjunto de actividades que forman parte del programa previsto en el Círculo Carlista y que los compañeros de Vila-Real han previsto ampliar en los próximos meses para promocionar los aspectos de la cultura local y provincial. La celebración de ayer contó con la presentación a cargo del director del archivo municipal de Vila-real, Vicente Gil, así como de la profesora Laura Pastor Collado, protagonista de un apartado del libro. Por su parte el secretario federal del Partido Carlista, Evarist Olcina Jiménez, también estuvo presente y se encargó de introducir la presentación del libro.
EN L'ANIVERSARI DEL NAIXEMENT DE JAUME I
MANIFEST BASSET - BAUSSET
PEL RECONEIXEMENT DELS DRETS NACIONALS DELS VALENCIANS
EN EL TERCER CENTENARI DE LA BATALLA D'ALMANSA I DE LA NOVA PLANTA
De l'any 1702 al 1714 i als dominis de la Monarquia Hispànica tingué lloc la guerra de Successió. En aquesta s'hi enfrontaren els territoris de la Corona d'Aragó, partidaris de Carles d'Àustria, i els de la Corona de Castella, partidaris de Felip de Borbó.
El 25 d'abril de 1707 els aliats austriacistes van perdre la batalla d'Almansa. El Regne de València fou envaït per les tropes borbòniques i començà aleshores una de les repressions més ferotges que els valencians hem patit mai, amb tot d'incendis, devastacions i assassinats: Quan el mal ve d'Almansa, a tots alcança. Als dos mesos, el 29 de juny de 1707, es dictava el primer Decret de Nova Planta. Molts valencians es retiraren cap al Principat de Catalunya i van continuar-hi la guerra fins a la caiguda de Barcelona, l'11 de setembre de 1714. L'ocupació de Mallorca es produí l'any 1715. El 28 de novembre de 1715 i el 16 de gener de 1716 s'imposaven els respectius Decrets de Nova Planta per per a aquests dos territoris. Els tres decrets van arrasar l'estructura constitucional i jurídica de la nostra nació en arrancar-nos tots els drets, institucions i llibertats que la configuraven. Els Decrets de Nova Planta ens desposseïren d'unes Corts no subordinades a cap altre Parlament i ens van llevar el govern, la moneda, l'idioma, el sistema judicial i la hisenda propis.
Als tres-cents anys d'aquells fets, els valencians no podem oblidar la mutilació que venim patint des d'aleshores. Per això reclamem i reivindiquem, amb un criteri d'actualitat, totes les institucions que tan injustament ens foren arrabassades i que ens proclamaven davant el món com a membres d'una nació sobirana.
11/04/2008
"ESTUDIANTES Y OBREROS CARLISTAS DURANTE LA DICTADURA FRANQUISTA. LA AET, EL MOT, Y LA FOS"
"ESTUDIANTES Y OBREROS CARLISTAS DURANTE LA DICTADURA FRANQUISTA. LA AET, EL MOT, Y LA FOS" Josep Miralles Climente, Biblioteca Popular Carlista nº 16, 338 páginas. Prólogo de Evaristo Olcina. Madrid, mayo 2007. PVP 18 Euros. Una aproximación histórica seria, amena y rigurosa de la presencia carlista en las luchas obreras y universitarias desarrolladas durante la dictadura de Franco. A modo de apéndice, se incluyen en el libro numerosos documentos publicados en la prensa carlista clandestina de aquellos años, así como otros rescatados de archivos, tanto oficiales como particulares. Un excelente libro. Los libros de la Biblioteca Popular Carlista pueden solicitarse a: Javier Onrubia Rebuelta Apdo. 10185 28080 - MADRID fjonrubia@inicia.es 600 692 039
12/04/2008
El neoliberalismo es la muerte. Entrevista a Mons. Pedro Casaldáliga
por Dermi Azvedo
El neoliberalismo es la idolatría de la muerte, afirma mons. Pedro Casaldáliga, obispo de São Félix do Araguaia (Mato Grosso, Brasil), en esta entrevista. Como obispo y, por tanto, como servidor de toda la Iglesia, él establece un puente anual entre las comunidades de la Amazonia y Centro-Oeste de Brasil y los pueblos centroamericanos. Une, en un solo corazón y una sola esperanza, las angustias y las aspiraciones de los indios del Araguaia y de los campesinos de Nicaragua, de los agentes pastorales de Santa Terezinha y de los misioneros de El Quiché, en Guatemala. Casaldáliga dice que el neoliberalismo profundiza el empobrecimiento de los pueblos de nuestra América, al idolatrar al dios del mercado. Y pide a la sociedad que tenga vergüenza y venza el hambre de las mayorías.
Brasileño de adopción, español de nacimiento, latinoamericano de honor, Pedro Casaldáliga es una de las personalidades más representativas de la Iglesia de los Pobres en Brasil, en América Latina y en el mundo. Misionero claretiano, vino a trabajar a la Amazonia hace 25 años. Es uno de los fundadores del Consejo Indigenista Misionero (CIMI) y de la Comisión Pastoral de la Tierra (CPT) de la Iglesia brasileña. La dictadura militar intentó cinco veces expulsarlo del país. Su Prelatura fue invadida cuatro veces en operaciones militares. En 1977 fue asesinado a tiros, a su lado, el padre Juan Bosco Penido Burnier; él y Pedro protestaban contra las torturas que practicaba la policía contra mujeres presas. Varios de sus sacerdotes fueron apresados y uno de ellos, Francisco Jentel, fue condenado a 10 años de prisión y expulsado del país. El archivo de la Prelatura fue saqueado y su boletín fue editado de forma apócrifa, para incriminar al obispo. Pedro ha s
13/04/2008
MONTEJURRA 1976: UN INTENTO DE INTERPRETACIÓN
Joaquín Cubero Sánchez
Comunicación presentada en el Congreso HISTORIA DE LA TRANSICIÓN Y CONSOLIDACIÓN DEMOCRÁTICA. Madrid, 30 de noviembre, 1 y 2 de diciembre de 1995.
JUSTIFICACIÓN:
Al leer el volumen IV de las Memorias de Laureano López Rodó que titula Claves de la Transición, y llegar a la página 244, “Entrevista con Areilza: , las elecciones, la terna para nuevo Presidente, el calendario político”, me llamó la atención el hecho de que en la narración de la entrevista del día 10 de mayo que celebró con José María Areilza, ministro de Asuntos Exteriores a la sazón, no se diga nada de los sucesos de Montejurra que ocurrieron el día anterior, sucesos que entre otras consecuencias, provocaron la caída de las bolsas españolas, que llevaban un mes de euforia alcística y con un impulso fuerte al cierre de la semana anterior. (YOLDI,L.,”La bolsa por el cambio controlado”, Cuadernos para el diálogo, 158, 8 de mayo de 1.976; M.P., “BOLSA: EL POR QUE DE LA CAIDA”, Mundo Diario, 13 de mayo de 1.976) Continué leyendo el volumen, pero, salvo error por mi parte, no encontré absolutamente ninguna mención a esta agresión sangrienta contra el Partido Carlista. Que contó con el apoyo y colaboración, cuando no con la preparación e instigación, de al menos tres ministerios del primer gobierno de la Monarquía, Gobernación,
El Partido Carlista. Oposición al Estado franquista y evolución ideológica (1968-1975)
Joaquín Cubero Sánchez
El 20 de diciembre de 1968 Franco expulsó del país a don Carlos de Borbón Parma, días más tarde haría lo mismo con su padre D. Javier y dos de sus hermanas. Los titulares de la dinastía carlista fueron acusados de extranjeros que se habían entrometido en la política española. En 1 936 cuando don Javier de Borbón Parma ordenó a los requetés que se unieran al movimiento militar contra la República nadie lo consideró extranjero. La razón que dio el gobierno al ser interpelado en las Cortes por los cuatro procuradores carlistas fue que don Javier y don Carlos presidieron un acto político en el monasterio de Valvanera en el que «incurrieron en manifestaciones contrarias al orden público que rozaban facultades potestativas del Poder estatal».
El Carlismo respondió con responsabilidad a este acto dictatorial y denunció la provocación que suponía como una abierta incitación a una escalada de violencia, advirtiendo al gobierno que no confundiera la sensatez y la responsabilidad con la debilidad. Cerrada la vía legal que iniciara unos a&n
... (... continúa)Juventudes Carlistas: Un proyecto para la Emancipación de los Pueblos de Las Españas.
Juventudes Carlistas somos una organización política juvenil, democrática y popular que lucha por la sustitución del actual Estado Español de estructuras liberal-capitalistas por un nuevo marco socio-político basado en la libre confederación de los Pueblos Trabajadores de Las Españas y en la construcción de una nueva sociedad de carácter humanista, autogestionario, socialista y ecologista.
Juventudes Carlistas como organización política de jóvenes carlistas es parte integrante tanto del Partido Carlista como del Pueblo Carlista. Juventudes Carlistas es la organización juvenil del Partido Carlista a nivel estatal, sin que ello suponga obstáculo alguno para que se desarrolle ideológica y políticamente de forma autónoma, siempre en consonancia con los fundamentos ideológicos del Partido Carlista, como para que se constituyan organizaciones juveniles carlistas en los ámbitos de Nacionalidad, Territorio Foral, Comarca o Municipio dentro del marco de relaciones federativas que siempre caracterizo la misma realidad del Partido Carlista.
Juventudes Carlistas como foco de resistencia ideol&oacu
... (... continúa)Publicaciones del Partit Carlista del País Valencià
- AUTOGESTIÓ. Full Informatiu del Partit Carlista del País Valencià.
- BREUS NOTÍCIES SOBRE ELS ANTICS FURS VALENCIANS. Xavier Ferrer Bonet.
- APUNTES SOBRE SOCIALISMO.
-
... (... continúa)El Carlismo visto por Joan Fuster
El destacado escritor valenciano en lengua catalana Joan Fuster i Ortells en su conocido ensayo Nosaltres els valencians realizó las siguientes reflexiones sobre el carlismo como histórico movimiento popular del País Valencià:
El “insurgentismo”, en tanto que manifestación “periférica” de la política española del XIX, debería ser relacionado con otra cuestión: la del soi-disant anticentralismo de los sectores “insurgentes”. No deja de ser curiosa esta coincidencia. Quizá también era inevitable. Enfrentados polémicamente con el Estado jacobino, por una u otras razones, su oposición tenía que reflejarse en una concepción del Estado desde el punto de vista “regional”. Los carlistas hablaron de “fueros”. La vaguedad con que usaron el término “fueros” no desvirtúa nada en absoluto el sentido “descentralizador” que siempre quisieron darle: en tiempos de Carlos VII llegarán a emplear la fórmula “monarquía federal” (…).
Pero, desde otro ángulo, lo importante, en el XIX, no era que el carlismo reivindicase unos “fue
... (... continúa)Cronología del Partido Carlista (1833-2008)
1833: Tras la muerte de Fernando VII, se produce el alzamiento de Talavera de la Reina, iniciándose la I Guerra Carlista. Bajo una excusa dinástica se produce el estallido de las tensiones sociales acumuladas tras la bancarrota del Antiguo Régimen.
1834: El Gobierno centralista de Madrid firma el Tratado de la Cuádruple Alianza, obteniendo el apoyo financiero y militar del Reino Unido, Francia y Portugal.
1835. Muerte del general Zumalacárregui, genial organizador del ejercito carlista, en el sitio de Bilbao.
1837: Los ejércitos carlistas llegan hasta las puertas de Madrid en la llamada “Expedición Real”.
1839
14/04/2008
TRADUCCIÓN AL CASTELLANO DE “BREUS NOTÍCIES DOBRE ELS ANTINCS FURS VALENCIANS”.
Este interesante trabajo es obra de Xavier Ferrer Bonet, miembro que fue de la Secretaria General Colegiada del PARTIT CARLISTA DEL PAÍS VALENCIÁ, fallecido en Valencia en el año 2000 y ha sido editado por el mencionado Partido en Enero de 2003.
PRESENTACIÓN:
Poco a poco va conociéndose la gran obra de Xavier Ferrer Bonet. Primeramente serían sus trabajos de actualización y esclarecimiento de la doctrina –del ofrecimiento programático- del Partido Carlista (la Autogestión, el Federalismo, el Socialismo). También la recopilación de artículos, unos publicados y otros inéditos, agrupados bajo el general título de “En torno de una Ideología: el Carlismo”,(Biblioteca Popular Carlista, Madrid, editado en el año 2000) cuando desgraciadamente acababa de fallecer Xavier, y ahora esta magnífica obra que nos permite reencontrarnos con los olvidados y siempre fundamentales para entender nuestro pasado nacional y construir el futuro de todos los valencianos, viejos Fueros, gracias a los cuales nuestros antepasados serían libres. Y aun nos quedará, para comple
... (... continúa)15/04/2008
Juan María Roma. Diario de Valencia. 1912
Declaración del Partido Carlista en Montejurra 1975
El Partido Carlista, desde este Montejurra 75, se reafirma en su línea política expuesta en anteriores ocasiones. Este momento del Montejurra 75 también es ocasión para que el Partido Carlista exprese su adhesión a su líder y Rey Don Carlos Hugo, así como dar las gracias, con el cariño y el respeto que por él sentimos, a nuestro viejo Rey Don Javier que, como él mismo ha dicho, al abdicar en su hijo, seguirá siendo un soldado en la lucha por la libertad.
Nos ratificamos en la línea ideológica porque mantenemos las afirmaciones que en ella se hacen y porque estas afirmaciones son base de la construcción doctrinal del Carlismo. Afirmaciones de que el Socialismo será plural y de autogestión global, que la federación de los pueblos se configurará mediante un proceso revolucionario regional en todo el Estado Español, y que la Monarquía será socialista y federal. Si no, no habrá Monarquía.
El Socialismo plural y de Autogestión Global
Para que el Socialismo pueda instaurarse, es necesario que el proceso de la revolución económica y social nazca desde las mismas raíces del Pueblo y que la libertad social permita la participación de todos sobre unas bases de igualdad. De esta forma surgirá un pluralismo socialista sin clases y sin grupos dominantes.
La Revolución debe alcanzar todo los campos de la actividad de los hombres, así el desarrollo político y económico de las comunidad y los pueblos. De esta forma el pueblo, con el poder en sus manos, hará posible el Socialismo.
La socialización de los medios de producción; la planificación económica orientada desde la misma sociedad a través de los sindicatos y del pacto federal de las Repúblicas; la Revolución que ponga en pie de igualdad de condiciones el acceso a la cultura para hacer desaparecer las castas y las clases; la limitación de la propiedad personal; la unidad sindical y la pluralidad de los partidos políticos populares, constituirán la médula del Estado Socialista Feder... (... continúa)
19/04/2008
PARQUE DE CARLOS VII EN ALTURA
En el Pleno Municipal del Ayuntamiento de Altura, celebrado en diciembre del 2004, fue presentada una moción por parte del grupo independiente I.P.A. en el que se pedía la retirada de la placa dedicada a Carlos VII, que da nombre al Parque Municipal de Altura, alegando que este rey legítimo había sido un personaje “nefasto” que no había reinado nunca y que había abocado al país a una guerra civil, entre otras cosas no menos insultantes.
La Agrupación Carlista de Altura reaccionó rápidamente y presentó unos escritos de protesta para esta moción que para entonces ya había sido aprobada por unanimidad. Dicha protesta fue dirigida a toda la corporación Municipal aporntando los conceptos y razones por las que, en su día, fue dedicado el Parque y la Placa a este Rey.
Los Carlistas de Altura, entendieron que tanto los que presentaron la moción como el resto de los concejales que la aprobaron carecían de información adecuada.
Así se les argumentó las razones de tal dedicatoria:
1º. Carlos VII, para nada fue nefasto ni absolutista como así lo demuestra la Historia, no fue responsable de ninguna guerra civil como se menciona en la moción y se les informó de diferentes estudios de importantes historiadores que así lo respaldan.
(... continúa)
.